中脉、小开顶、大开顶、出元神
1.中脉中脉在道教古代里面有些叫中黄，是指人体中间有一个巨大的通道，为什么加巨大二个字，其实它并不是通道，这是身体里面络脉系统开通到一定的程度，它是全方位的互相沟通，使修炼者会觉得下丹田的能量旋转的可以上升到头顶，从头顶冲出去，会有这个现象，所以道教所说的中脉它不是一个小小的气脉。藏密所说的中脉，是一条小的气脉。其实我们人体的气脉确实主干道就是奇经八脉和十二经络，其它的都是比较细小的东西，当然也有十五别络，接下去都是那些络脉细条的、小条的。藏密所描绘的中脉乃至左右二脉，是我们身体的督脉和左右的太阳膀胱经。藏密它的初级功夫就是修三脉七轮，从这点上也看得出，确实三脉就是督脉和左右的太阳膀胱经，这七轮虽然画的这么多但是跟道教的三丹田是异曲同工。
2.小开顶、大开顶
小开顶、大开顶是属于道教金丹大道的名词，佛教不说大开顶小开顶。藏密的破瓦法，与小开顶大开顶是一致的。开顶之后元神才能出壳。元神是能量和意识，我们的意念结合体，什么东西都能穿透过去。
小开顶是什么意思？小开顶是能量外面进入。修炼者会觉得头顶好象有一个空洞，觉得有能量从头顶进入到体内，乃至直接进入到下丹田，有时候头上空缺的有手电筒那么大，或者是略微小一点，不过小开顶的修行人，可能很快就变成大开顶。也就是觉得从小范围渐渐扩大到整个头顶，扩大到整个头顶之后，反而有一段时间就觉得头顶不是空的，反而觉得头顶有一种重压感，或者是觉得天花板或者是天空对你头顶有一种吸引力一样，这就是大开顶了。
什么叫做大开顶呢？大开顶是炁强大到肉身关不住了，能量从肉身里面冲出。修炼者体内的能量能够从头顶上冒出去，自己的身体感觉到明显的虚无通透了，这就是大开顶。在气通大周天的基础上，体内的能量越聚越多。能量多到一定程度，它会沿着身体的中部往头顶上冲。这个时候有些练功者会觉得头顶好像破了一个洞，跟天空或者屋顶互相吸引。慢慢地觉得那个洞越来越大，直到觉得跟整个头顶一样大，这个时候整个人就觉得虚无了。有些练功者是一下子开了整个头顶：或者整个头顶盖一下子掀开，或者觉得头顶盖裂成几块，顿时整个身体虚无了。也有些人会感觉到头颅爆炸、裂开。这种现象就叫做开顶或者叫做开天门。真正开顶的人基本上都有上述开顶的体验。开顶之后，练功者的人体场与以前不同了，有明显的云状，一团一团的，能量级比较高，能使周围的人产生比较强烈的气感。这强大的气场可以影响周围的人，可以同时给周围许多人治病。
大开顶是炼气化神和炼神还虚的分水岭。
修炼者大开顶之后，就进入了炼神还虚阶段。还什么虚呢？那就是肉身的虚无通透感。大开顶之后就很快进入了虚空。闭着眼睛会觉得气场比较宽广，但是比较平面。虚空境界到一定程度，功夫更深了，就会觉得这个宽广的感觉越来越狭窄。其实是头上的能量场更强了，使修炼者会觉得周边都有气场，产生了人潜入水里那种感觉。这就是大开顶之后从虚空境界渐渐往虚空粉碎这方面进步了。
3.出元神
大开顶之后，练功者在练功时或安静的状态下，经常会明显地觉得有另一个我从头顶飞出，直上高空，好像进入另一个世界。这种现象古人叫“元神出壳”或叫“出元神”。古往今来许多修炼者因为没有明师指导，就在这个环节上出了严重的偏差或者功夫停滞不前：自以为是什么得道成仙啦、升天啦或以为有什么神通啦……其实，这只是意识随着内气冲出体外的一种感觉，好像你用手掌对着某一目标入静时（需要有一定的功力）你会感觉到手和目标之间有一股气在作用着，而且这股气带有你的意识，好像你的手真的能够接触到目标一样。练功者切不要留恋“元神出壳”这一现象。大开顶之后的练功者，会多次不自觉的出现“元神出壳”的现象，只要你记住你在什么地方练功、摆什么姿势就行了。总之，要相信你是在练功，千万不要随着“元神”走，只要你自己知道你是在练功，“元神”也一定不会跑掉的。
只要意识不随“元神”出游，经过一定次数的“元神出壳”之后，“元神”再也不出壳了，这是正道。https://pic2.zhimg.com/80/v2-7fe2514e83d085da15017d4e3d0f8e51_720w.jpg
总之在真正气通大周天之后，练功者就以“返听全身”的方法练功。到一定程度你就会明白：返听的同时会带有大面积的内视和意守，这返听、内视和意守其实是同时出现、是浑然一体的。刚刚气通大周天之后的一定时期，主要是返听整个体腔。当每次练功都能良好的入静、体外又有明显的气场感觉时可以开始修上丹田功。关于上丹田的具体位置，自古到今众说纷纭，莫衷一是；修上丹田的方法多数是说意守或内视。我遇良师得传“返听”的奥妙，明白两耳轻轻返听头部并使头部和下丹田联成一体——也即是以头部为重心返听整个身体（包括四肢），这是修上丹田功的绝妙方法。阳神成就，是丹道修炼的阶段性成果，也是标志性成果，丹道性命双修，是以阳神之果，为其他修法所无。古人说的“入水不溺、入火不焚”“神能入石、神能飞形”乃至打破时空界限、穿梭于无穷无尽的时空之中，就是指阳神。阳神由元神锻炼、升华而来，元神即我们的本性、自性，得到元气（先天一炁）的点化而成阳神，因此，阳神绝不是所谓的“意生身”等，神与意不是一物也。有阳神之后，就可以进一步哺育、养育阳神，使其不断壮大，最后运用阳神之力，将肉身炼化，才是真正的“形神俱妙、与道合真”。之所以说阳神是阶段性成果，是因为阳神显现之后，还有漫漫长路要走。能不能壮大阳神，跟“道德”有密切关系，无道德就难以壮大阳神，老子五千言以“道德”命名，有很深的涵义。
修上丹田功时，如果觉得头晕可改成以返听整个体腔为主、也可返听下丹田。开顶之后每次练功以返听整个身体为主。
许多练功者说我在看书或看电视等身体相对安静的情况下会觉得体内的气在运行，说那个时候我根本没有想练功。其实，练功练到全身有气感之后第七意识开始显现，只要身体稍微安静，大脑就不知不觉入静了，这也叫下意识练功，是正常的现象可以不必收功，也可以轻轻意守下丹田或足底涌泉穴；假如你在看惊险的武打片或与人大声说笑话时就感觉不到内气运行了因为这个时候身体既不放松、精神也没有内守。
高能量的人体场是在大开顶之后才出现的，这种高能量的人体场是随时随地存在这个练功者身体周围的——练功的时候有这个人体场、平时不练功的时候也有这个人体场。气通大周天之后的人体场是薄雾状的，是均匀的；大开顶之后的人体场是云雾状中带有金点和许多淡黄白色的云状小团；在功夫更加深入时云状小团逐渐变大增多，颜色逐渐明显，其中夹杂有淡黄绿色和紫色的光；功夫再更进一层时许多云状物互相连接成变幻无常、闪烁的大气场，气场中常有紫色光和许多形如“菱角”的金点，真是波光粼粼，美不胜收……这个大气场笼罩着练功者的上下和周围，练功者能够实实在在地感觉到自己的身体、周围乃至想象的一切人、事、物都笼罩在这个“其大无外”、“其小无内”的光场中……这个时候第八意识就开始显现：练功者能够感觉自己的心量（也即是气场）犹如虚空，日月星辰、山河大地、好人坏人都统统笼罩在这个场中。练功者自然而然处于大公无私、光明磊落的无我状态……古人所说的“无缘大慈、同体大悲”就是在这个时候证得。
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元神出窍心法
“结胎、育婴、出神”。大法至简至易，融多元精粹于一炉，直指天机，其理精深易明，朴实不奥。然而顿法毕竟是顿法，无一定根基难以望其项背。所以在正修之前，要有预修的基础。我们围绕着“结胎、育婴、出神”传授具体的操作技术。结胎环节要传授阴阳交生理论、神交法、心肾相交法、受精结胎之法、选位着床理法等。在“育婴”环节，将传授沐浴温养法、移胎换穴法、虚空大定法。在“出神”环节则传授出神征兆的鉴别与把握，出神法，出神法，阴神哺乳收控法等。
一、出神的特征是什么样？怎样处理？
具体做法如下：
首先调好身心，放松入静，默念“我要回来”36遍之后，凝神驻想眉心，待其出现光亮后，将双目放出的神光下照下丹田，由似守非守进入忘记一切的虚空大定中。
在高度入静的功态中如出现光明身或婴儿，或与本人相象的光体，可轻轻地观照它，注意它的变化。如有冲举飞升的可能，你会感觉到体内有一种力量往上冲，心里则觉得要出神，其特征是：无意间突然觉得有两股气从脚或小腿部涌上来，想会阴靠拢，迅即会阴也会发出一股冲力，三股气合在一起，经腹腔、胸腔向上冲去。同时，亦将五脏的真气汇聚为一股浩气，一起上冲，直至头部。如果能量不足，它会象冲坡的汽车一样，退下来再上冲，直至冲上去。若能量充足，则一鼓作气，冲出天门（卤门穴）此时伴随的光像是内视中看到的雪花纷飞，天花乱坠。从下丹田至上丹田一路银光。
遇到上述情况要立即配合意想冲出天门遨游太空的方法，想火箭发射时燃烧的能量，形成一股强大的反推力，把火箭推向天空；或观想勇敢的阿童木猛地冲向太空在天空中飞翔，也可想象孙悟空纵身一跳进入云层，如果这些都有不会，也可想象大雁或仙鹤起飞时，先跳几步，然后就飞起来了，或想飞机在跑道上奔驰，加足马力后瞬间离地升空，总之，一是要有强烈冲举飞升的愿望，二是要加意和加力向顶门冲，且要在那一瞬间冲出顶门。
不要担心回不来，人体有足够的力量吸控初飞的元神，就象太阳不必担心地球会飞离太阳系一样，它有足够的引力吸控地球。
在元神冲到顶门的前刻，内视中会看到有大如车轮的金光。首先从顶门射出，要借射光一起飞出顶门，也有的人是在内视中看到头顶内一层银浪，或满顶金针，或紫烟弥空，红光遍界，也有的人先是头脑发胀，接下来脑中春累炸响。总之，一个惊心动魄的时刻到了，随着一道白光或金光从天门或无障碍处射出一个与己无异的“身外身”，既元神或叫法身。
二、元神首次出窍、要注意两件事
1、先把金光用意念缩小，吸入那个法身中，然后将法身用意缩小到乒乓球大小，再将其从天门收回，存入泥丸宫。
2、如果没有金光，可先在屋内的空间盘旋五分钟左右，然后用意将其招回，它可在意到的瞬间再钻入你的体内。第一次出游，时间要短，也不要走远。
至于你出的是阳神还是阴神，待明天看完你描述的日记就都知道了。具体的问题，以后再讲。大胆地试飞，一定会成功。
出神之后，要看一下手表，记住是什么时间，另外，第二天要注意头部和身体的感觉，在日记中要详细描述，如果没有出神的冲动感觉，不要硬出，硬出的是早产儿、死胎，且耗能极大。
开顶时的危险在于2点：
1.元神出体后，肉身被人打搅、惊扰，元神就回不来了。
2.元神出体没有时间、地点的控制，会跑很远很远很久很久，发生危险的几率就非常大。
怎么做很好开顶准备呢？
1.选择好安静的环境，把门锁上，嘱咐家人不要打扰。关闭手机、电话。
2.控制元神出体的时间、地点。打坐时、出体时，默默或者轻声告诉元神：快去快回，就在房间里，不要去外面。
开顶后，温养元神法身向阳神转变的注意事项一，保护元神，避免元神受损：1.忌讳乱用自身功能，那样会极大消耗自身能量。如果用了功能后，感觉头晕，就是过度了。要做到慧而不用。2.道家、佛家都要求禁欲。因为性爱，十分损伤元神。要修成不漏体，即是马阴藏相，女斩赤龙。3.改掉生活中的坏习惯。酗酒，抽烟，通宵熬夜等坏习惯，伤害肉身，会间接损害元神。4.做到心平气和、无欲无求。生活中心胸狭隘，斤斤计较，经常与人发生矛盾，产生冲突，强烈的情绪波动，会极大扰乱、冲折元神。所以要修心、修德。要能：善、亏、舍。
二，温养元神，给予元神补充最佳的营养：1，打坐修炼是基础，入定时间越长越好。2，读经接受佛的能量加持。打坐好比是米饭，读经好比的菜肴，打坐读经结合营养才最好。才能效率最大化。
壹
我发现，人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。https://pic3.zhimg.com/80/v2-f5b2f6c4ae79460ecb6378765c5bf892_720w.jpg贰
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。叁
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。在听课的时候，很多人是第一次听课就开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。https://pic2.zhimg.com/80/v2-3ecca8b942640d2d4455e64d03b35519_720w.jpg
只要一提到“元神”，特别是“元神出窍”一词，想必大家都会和玄门、虚空法界联系在一起，也许还会联想到在一些影视作品中显现的道家仙者，在修行练功时，头上冒着缕缕白色仙气，然后，元神离体神游天上人间的场景。是的，在玄门修行中，确实会遇到“元神”，特别是“元神出窍”这些词汇。元神是道家修炼用语，概念类似灵魂及内丹术。修道人经修炼的元神可离肉身外出游走天地之间（元神出窍），甚至舍肉身而去而单守独存在，或飞升，或转世。所谓元神出窍，就是道家修炼的一个层次，也是对这个层次的一个比喻，这个层次就像女人怀孕一样，通过阴阳的交媾，十月怀胎，月足胎圆才可以达到。上乘修炼的最高目标是元神出窍。精气神三宝中，精是生命的基础，气是生命的动力，神是生命的主宰。只有元神独具宰制之能，为三宝之主，是修炼的关键。《周易·系辞传》中曰:"易与天地准，故触弥伦天地之道"。"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。"。道家修炼的最终目的是元神出窍，也称之为飞升，得道成仙，在果位上排在远远高于人仙、地仙的天仙之位。什么是元神？因为修行门派的不同，法门的不同，每个门派对元神的解释都不一样，里面涵盖了很多不能说以及秘传的法门。下面再介绍四种元神的释义。1、元神的第一种解释，元神代表这个人的前世身份。元神是过去式的我们本人、我们转生到今世、或许曾经历过一百次、一千次的生死、而我们在这千百次的生死中、不可能都是投生在人道、在这千百次生死中、我们有些世会是大善、当然也会在有些世是大恶、更多的会是中庸之辈。可能有时投生在了鬼道、有时在畜生道、有时因为当时的前世修行精进、成为了天人、或是成为了神仙、或神仙的弟子。大家都知道有的人生下来就占有替身关口，因为他的前世不是凡人，是神仙转世、降世、被贬下界等等。那么他前世这个身份，就是他的元神，代表他原有的神籍，代表他原有的身份，因为投胎后，忘却了前世的事情，所以不知道自己的元神是什么，这就是元神的第一种解释。2、元神的第二种解释，元神代表这个人的三魂七魄。一个正常健康的人，都有自己的三魂七魄。当受到外界的惊吓、猛烈的碰撞、或是生命体征受到伤害的时候，三魂七魄都会自动离体，离体时间过长轻者痴呆，重者死亡。离体后的三魂七魄称为这个现世活人的元神。3、元神的第三种解释，元神代表这个人的修行果位。在很多法门里都有修行元神离体这个法门，这第三种解释就是涵盖了第一种和第二种的解释，经过专门的修行，这个元神就可以看到前世的身份，也可以看到今生离魂后的肉体，这个方式就叫做修行果位的元神，又是一次重生，又是一个新的个体。经过修行的元神，是有无限能力的，有巨大磁场的。千里传音、万里呈相等等殊胜表象说的就都是这个修行果位的元神。4、元神的第四种解释，元神代表动物仙家的摩尼珠，也就是仙家的内丹。在动物仙修行过程中，都会修炼自己的内丹，最常见的就是吐纳炼丹。摩尼珠里有仙家道行集中，智慧的展示，可以说代表了仙家的一切修行。待到功成日，三花聚顶时，摩尼珠就会出现在眉心，就会脱离皮毛身，飞升成仙。摩尼珠、内丹就是仙家的元神。
如何证得元神出窍？元神出窍可算是丹道修炼中非常重要的一环了，下面分别从丹道最重要的两个派别“少阳派”和“文始派”进行分别介绍。1少阳派丹道界一直有个说法：少阳派最大，文始派最高。所以我们现在所能碰到的丹道派别十有八九都归为少阳派，如吕祖，张伯端，王重阳他们传下来的东西南北各派丹道都属于这一派，少阳派采用的是炼精化气，炼气化神，炼神还虚等步骤一层层往上修，而元神出窍是在炼神还虚这一步出现，所以说，在少阳派丹道，元神出窍是相当高层次的内容。由于少阳派为丹道渐法，从命功层层上修，几千年来出现的结果就是修道者多，成道者少。所以凡是修上阳派丹道能元神出窍者可谓是万中无一，我也是只听说当代有几个人达到这个成就了。2文始派文始派功法以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘。只主张以神御炁，不讲求精炼炁，更不讲火候药物，因而是一种直指大道的顿修法。这派传自老子，算是丹道中的隐宗，所以此派修炼就不像少阳派那样从练精化气做起。由于此派传人很少，我们根本就不清楚他们是怎么修的。直到我碰到几位"太上法脉"的传人，才算大致了解了此派关于元神出窍的修炼情况。"太上法脉"顾名思义，就是老子所传法脉，所以可以归属到文始派。此派起手就以炼神为主，通过证出“真我圣婴（元神）”来了悟大道，许多有缘人在老师的指导下很快就能证出“真我圣婴”。证出真我圣婴的过程就是丹道中的元神出窍。只不过在太上法脉丹道修持中相对要快的多，所以此派丹道才敢称最上一乘。我碰到的那几弟子，他们中快的有几天就证出真我圣婴（元神）了，慢得也就一年左右。这个速度相对于少阳派动不动花个几十年，还未必达得到，那可是不是一般的快，简直可以用飞速来形容。这些证得圣婴的弟子对我说：其实圣婴也是真正的自己，能祛病强身，他是大智慧者，他是我们真正的师父和引路人。任何问题都可以请教自己的圣婴，圣婴皆能做出明确的回答。当然，太上法脉能这么快修出元神出窍，也不是没有条件的！那需要什么条件才能证出来呢？主要有以下几个条件：01、具有一颗童心，感恩的心，厚德之人。02、尊师重道之人。03、有缘得到法脉的连接，也就说和太上法脉有缘之人，如此才能老师的接引下，开通关窍，迅速证得真我圣婴。04、尊师重道之人。有人虽有缘可侥幸证得圣婴，却无尊师重道之德行，圣婴旋得旋失（很快得到，不久又失去）。
元神是一种特殊的’灵魂‘，但不是此世的魂魄，和前世有关，和存储记录很多特殊能量有关。
要了解元神，先要了解我们一直说的灵魂是什么：灵魂，佛家说的中阴身。在道家里面，灵魂即是主魂。灵魂（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂（命魂管七魄）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，灵魂（主魂）就依因果循环六道之中生死。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在墓地，日久天长也会自然消散。但若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
魂为阳神，魄为阴神，阳神可分为三部分，即天地人三魂。三魂统一中有一点真阴，此为元神。它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质。
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生前不修行的人是不会有元神的，不修行的灵魂会浑浑噩噩地生死中流转。
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如果修行，那修修来的好东西就会变成元神了。举个简单的例子：人经历过很多很多世，有些前世在好的道，并且在修行，吸收日月灵气，参悟各种大道，学习各种skill（神通，法术）等等，这些能力并不会因为生命的结束就消逝了，嗯，所有付出的努力都不会白费的。它们会以一些形式被存储起来，类似咱们的u盘存了很多资料，每一世的你参悟的，学到的，记忆的最有价值的精华部分，就会这样留存下来，存在某个地方。一旦某一世机缘到了，元神有机会和当前这世的灵魂相遇，并且发生灵魂与灵魂之间的碰撞，你凡人的小宇宙就爆发了。
元神找到这一世的缘主后，可以与身体共存。如果失去了身躯的容纳，元神无法在五维以下的任何时空中存在，会随时间的推移逐渐削弱，直至破散。
在道家的认识中，元神是人一出生就拥有的。也就是说，每个人都有自己的元神。元神泛指人类的潜意识，是一个人的人格存在的根基。道家中所谓意念周天，便是逐渐唤醒元神，使“真实的自我”从表意识的“牢笼”中解放的一种方式，也是效率比较低的一种唤醒方式。
想要让元神苏醒，重获这种感官，就必须提高自身的道德修养和各方面的素养。所以，从古到今所有修行有成之辈（无论是道佛儒还是基督徒），都拥有大智慧，让人感觉非常超然，又和蔼可亲的原因了（通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物，包括人的思想情感）。
人心中的元神灵魂，也是监督验证自己心性的神。人身体中的元神灵魂是与天道相联系的。人的一切思维意识，天界的人随时都能感觉到的。只有发自本能自心，没有任何理由没有任何掩饰的去做事情，才是自己的本性所为，然后自己再验证查看，自己的语言行为是不是符合道的本性，这就是修行的方法。好好的修行修正吧！公众号：大海捞鱼
凝神入气穴凝神入气穴，这句话流传已久，是丹道修炼的核心功法，今天为大家讲明丹道如何凝神入气穴？首先，元神不显，无凝神可言。不入先天，气穴没有它的真实意义。说白了，气穴都没有表现出来。怎么能叫凝神入气穴呢？在这前面，当然要行后天返先天之功了。做什么呢？就是收心炼己，返回虚极静笃之境。凝神入气穴，凝神也不是守到眉心发热。发热是气感。在虚静笃状态下，让性光显发，以神光（性光）下照。凝神，就是凝的元神。元神不显怎么叫凝神？当然，后天返先天的方法很多。守下丹田，方法恰当的话，也不失为一个炼气强身，收心返虚的一种好的方法。但不能叫凝神入气穴。性光显发以后，其光极灵，有洞彻无涯，心性灵明寂然之境。性光呢，是元神本来面目，又是一团灵光。照丹田，就象夜里明月之光华直泻清潭之感。而且，是寂然灵明，毫不起心动念而又昭昭灵灵，洞彻光明。所以人家形容明月照山岗。此窍是虚窍，但它是人与先天一气沟通的关键部位。须在虚态中，凝神于此，此窍才得开。把气穴比做一道门，那虚态元神内照，才是开门的关键。摄取先天一气，关键是在天人沟通。而不是真意主观能动的去采先天一气。因为先天一气本就充斥着宇宙虚空。为什么我们平时采炼不到呢？因为先天一气是万物的初始状态，处于虚态，它的特点就是虚。沟通先天一气，就要让身心回到虚态，虚是先天一气与人沟通的枢纽。所以只要你返归虚无，在虚无态中，人天是相通的，虚空中的先天一气自然会采入体内。道家伍柳派就认为元精与元气实质是一种物质的两种状态。这种物质有形的为元精，处于无形状态是为元气，也就是先天一气。神与精气，一阴一阳。而人中的先天一气，受之于父母的一个定量的生命能源。人活一口气。人的生命之火，就是靠这个能源点燃的。但随着人的成长，这个元气在不断的消耗。元气耗尽了，人也就死亡了。所以，先天一气是人长生的基础。中医认为这个先天一气是无法补充的，耗完了，人就要死了。而道家则认为，通过返虚，是可以与先天一气沟通，并采之入体以补充体内的先天一气的。这样就可以延长生命。用体外的元气采炼，充实人体亏空的精气。可以让人回到童体无漏的盈满状态。气穴是一个虚无窍，被称为先天大道之祖，逐日生气之根。要入先天，否则气穴发挥不了他作用。气穴所处的位置，是个空腔，没有骨肉的。此窍一开，先天之气即以此窍与人沟通。入体化为元精而冲阳关，才会有活子时之效应。也就是说，真正的炼精化气之精，实质是在虚态中，气穴洞开，先天气入体而化生而成的。这被称为勒阳关，调外药。没有气穴这个渠道与先天之气沟通，哪有元精来充实本已亏损的形体？单纯靠守下丹田，是有一定熏炼肾中元精的作用。但这远远满足不了炼精化气所需的元精。而且，元精本先天生成，先天本质即虚，不在虚态做功，哪能炼化先天之精？凝神气穴是先天之功。你得由后天返先天，才能这么下功夫。既知铅为先天精气，不入先天之境，哪有先天精气炼养可言？很多人不懂丹功里元精生与小药（真种）生是两个不同的阶段。在活子时方面，前者叫机动活子时，后者叫周天起火活子时。元精与小药是两个完全不同的产物，在不同阶段的。不能把产精气当成了开玄关。玄关开以真种小药生为标志。出真铅，勒阳关，调外药那一部分。那可以是虚态中先天气以气穴为枢纽，人天感而遂通，入体化为元精而生的真铅。可不是意守丹田滋养出来的真铅，这两者是有本质区别的。丹道长生修炼，最核心的根本是神。神返虚，虚返道，皆是神通造化。长生之主为神，精气的内炼，皆要由神来主导。然而，精气又是神之基础。若无精气定基，神必要坠于空顽而不得长生之果。总之，性命双修，神气缺一不可。无神来主宰，我们则得不到长生之元气。无神主导，则精气缺主宰而不定。而无精气，神不得长生而顽空不灵。成就不了果位。这个过程要有十几年的守戒，收心，磨性，才能打下你深厚的收心基础。才有可能让你真正的清净。十几年的清修，十几年甚至几十的守戒，守道德，才是打下修真证道的真实基础，才会稍稍理解修真证道的艰难与真义所在。https://pic4.zhimg.com/80/v2-f18c8c1c282d3ed8dcdc68a25d37eeab_720w.jpg人即然为万物之灵，肯定有一个合乎自然根本的主体存在。这个主体能回归自然的本源，透彻的究境这个世界的一切，人的生命的一切。从而得到人真正的彻底的解放之途。所以，就开始返观自我，向自身来找这个主体，这个能真正究尽世界的真实自我。这个真实的自我，在道家就叫元神，在佛家，叫真我，真性，法身等。所以，丹道修炼元神，或阳神，佛家禅定去修法身，修真性。一是希望真性永恒，二是希望彻悟自然人生。让人的生命得到身心解放之道。出了阳神，也不是真的修真证道了。出了最多只是个开始，是个起步。丹功只能算是修炼大系中的一个辅助之法。在丹道修炼的过程中，起码这些修炼者要对社会，对自然，对人的自身规律，对道德观世界观有一个深入认识与觉悟的过程吧？孕药调药以及这一切功夫，目的是让你的真性从潜藏的、弱小的，受到了后天的各种污染，让他出来，要把他培养壮大。就象我们意识要依赖于形体一样。在元神层次，在他的长成过程，也一样要依耐于精气而“生存”，不到最后粉碎虚空，回归道体本源，他是离不开这一切的。找出这个真性是前提，找出来了，就要让真性去锻炼成长，最后才解脱究境。主人翁是元神，不是真意。因为我们要炼的这个主体是元神，所以你得围绕这个中心来。但元神做功阶段又以真意为媒。孕药、调药等功夫，就是在真意的“运作”下完成的。https://pic3.zhimg.com/80/v2-9f62716b14111c2ecbc51cf4e8e223ca_720w.jpg微信公众号：大海捞鱼
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修炼心性就是练功01我们的灵魂投胎的时候，是携带着先天能量的，这个先天能量是纯净的道炁，储存在肾中。这个肾是中医的范畴，不是西医的理解。所以，一些人用修炼肉身的方法，也能够修炼出金丹元神。因为身体里面本身就有先天的道与后天的精华之炁！但是，炼出金丹元神之后，身体携带的先天能量也就消耗殆尽了。所以有些气功大师虽然修练出了金丹元神，但是却招引来了外灵附体。结果练出的功夫等于给别人练了。有的人因此也有了神通法力，以为自己修成正果了，死过之后就知道了。另外一个，随着科学技术的发展，人的贪心欲望越来越强大，劳心伤神消耗能量，先天携带的能量早就丧失的差不多了。现实生活中很多疲劳死，西医又查不出毛病，就是因为这个先天能量丧失完了，元神灵魂离体而造成的。七情六欲，勾心斗角，心中装的都是名和利，劳心伤神，哪来的能量去修炼金丹元神！看看自己平时能够做到清心寡欲吗？心中无事吗？既然做不到，那你哪来的原料去修炼金丹元神呀？劳心伤神把先天能量消耗殆尽，元神灵魂得不到保护，就容易招引来外灵附体。好多人的神通就是这么来的。现实当中有很多人得的病都是外灵干扰得的病。有的人得了这样的邪病，并不是从自身的心性上去寻找原因，却变成了去祈求神佛，甚至被人误解误导说成是过去的罪业造成的，怎么就不从修正心性上下手呢，少消耗点先天能量！只是盲目的崇拜祈求。为了更好的供养神佛就又拼命的捞钱，勾心斗角，更加剧了劳心伤神消耗先天能量，这难道不是恶性循环？02现实当中啊，很多人只是炼出金丹，根本就没有练出元神，就招来附体了。因为现实当中的人的贪心欲望太强大，消耗的先天能量太多了，根本就没有那个原料去修炼元神呀，顶多是炼出一点点的能量金丹而已。即使修炼出了金丹元神，本身携带的先天能量也几乎消耗完啦，下一步要抓紧时间从宇宙中吸取更强大的道炁能量。这就是常说的炼虚合道之法。做不到融合大道，金丹元神得不到能量的继续补养，会有什么结果？后果是严重的可怕的，还不如不修炼呢！不修炼，这一世修不成，下一次还可以继续投胎。如果修炼出来又夭折了，那就连继续投胎的机会也没有了。是不是可怜又可悲！在过去，自己修炼出的金丹元神之后，都是由仙界的师父接走替自己养活着，然后自己抓紧时间在红尘中炼心修正心性，等到自己能够引来先天道炁之后，师父才把元神还给自己啊！但是现实当中有人说他修炼出一个金身娃娃就能出来乱跑。好吧，你有本事，你就跑着玩去吧！修炼金丹元神，基本上有两个步骤方法。第一个常见的方法是炼精化气炼气化神。就是利用身体携带的先天能量结合后天肉身精华之炁进行修炼。另外一个就是通过修正心性直接与先天大道融合。第一个方法就是修炼出了金丹元神之后，也必须做到与大道融合，才能够长生不死。如果自己的心性德行不能够与大道一样，还不如不修炼呢！否则的话，后果很悲惨的，还不如普通人的下场。所以修正心性是重中之重，历来的过来人圣人都多次强调啊！再告诉大家一下，修正心性本身就是在练功啊！大道是虚无的，无形无相的，现实当中很多人练功都是停留在肉身上，有形的意念非常的重啊，那本身就是脱离大道的状态啊！追求各种有形的感觉与景象，以为那就是高境界了。更有的人很可笑，他说他的是无为之法，但是他的无为之法比别人的有为之法都具体详细意念重啊！那么具体的详细的自以为是的操作技能方法还说是无为。无为之法没有具体的方法，都是根据人的心性随时的引导调整。万人万相，哪有具体的方法呀！过去有人把它比喻成无字天书啊！https://pic2.zhimg.com/v2-c1da4db064c4988b2f7c4b6274a9c945_b.gif
03修正心性，使自己的心性德行修正的与大道的本性特征一样，就能够聚集很强大的先天大道能量，既能健康身体又能够作为原料修炼金丹元神。所以修正心性本身就是在练功！有的人多次的反问，修正心性说说话做做事就是练功吗？忽悠人吧！说明他不理解其中的原理呀，更说明他没有经历过呀！大道这种物质是宇宙本源，万物本源。也就是说它是组成宇宙万物众生最基本的，最基本的唯一的一种物质。如果我们的心性修正的与他一样，我们就能够得到它的滋养，如果我们能把自己的身体修炼得与他一样，我们就能够做到长生不死。散则无形聚则成形。一滴水滴到大海中就能融合在一起。把自己的心性修正的与大道一样，自然就与道融合在一起了。人的语言行为是人心性德行的体现，从一个人的语言行为上就知道这个人的修为境界是多高。这也是鉴别骗子大师的方法呀！心性德行越是接近大道，修为境界也就越高啊。大道至简朴实无华，不是表面看这个人引经据典絮絮叨叨的大道理说的挺多就是境界高，现实正是相反的。为道日损呀，心中装那么多的东西，什么境界呀！电脑复读机还差不多。
什么是出阳神和出阴神什么是阳神？阳神：聚则成形，散则成气，无中生有，浩劫不死，寿齐天地，见到真我永恒！超越生死轮回。（即宇宙大我；永生的神；先天地而生；自有永有的存在。） 炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。也就是道家讲的天人合一，大罗金仙，天尊之境界。不落轮回。（整个世界都是此神所创，一切有形质的都是此神的化身，你我、动植物都是。）
道家将纯无阴的“阳神”管叫做“婴儿”，经过习炼，阳神老成，可由天门等等人体的任何部位自由出入，摆脱肉身的禁锢而长存，获得身外之身，超脱生死之外，不在五行中，能自在地在三界六道逍遥无为了，此阳神报身，就是真我，就是修炼道法的人生究竟目标所在。（修真，是修得此真身。）
阳神是神气混融后的升华形态，虚灵无形而有体有用，能够“集则成型，散则成气”，隐显自由，并能得分身散体，变化无穷；阳神也是我们道家讲的投胎时后的那一点灵光。也就是先天真灵。这个先天精气神叫元精、元气、元神。（大我）人降生后，从饮食营养、采气，语言文字图象，乃至思维传感所成的为后天精、气、神，也就是后天识神，（小我）。老子讲的玄德——“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”——说的就是元神。无妄无私的思维活动就是出自本性元神，而为了荣誉而做善事，为了名利去显示才能，有妄有私的思维活动就是出于识神。识神是由外物引起的欲望，（根与境相牵，这是二阴，为识神，所以人心多被外境所转。）是由外向内运动的，（虚无化神，神化气，气化形体为人），这种运动足以灭身。当人所谓成熟了，就受后天识神主宰，忘记了自然本性的真实需求。 识神一起，元神退位，先天之性便深藏。先天之性深藏，先天之命便外散。。肾为先天之本，肾气外散，先天之命外散，后天机制的阴阳二气便分离。这一分，五行之气就互相克制。五行一克，秉受的偏气便发。偏气一发，七情六欲即动。七情六欲一动，五脏六腑便伤，人体阴阳离绝成了否卦。识神主宰着眼耳鼻舌身六根，它们一动就消耗内能。喜怒哀乐欲和六根都被骂成贼，喜则气缓，怒则气上，哀则气消，乐则气乱，欲则气丧。人体的五脏六腑是个大自然的天道系统，人为的没有节制的情志就会破坏人体的天道。六根是向外的窗口，也是丧失内能的贼户。道家所讲顺则凡逆则仙，就是要通过道家正确的丹法恢复到先天的精气神。（顺者：虚化为神，神化为气，气化为形成人；逆则：用形修道，炼精化气，气化为神，神化为虚，虚与道合。）
修阴神，修阳神 吕洞宾阳神出游去看望师父，恰好铁拐李也在终南山，三人正在说话，吕洞宾说道：“我有一事不明。”
钟离权道：“何事？” 吕洞宾问道：“阴神阳神有何不同？” 钟离权说道：“纯阴而无阳着为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神。凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂；（濒死体验的意识，中阴身）修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。”（楞严经五十种阴魔） 吕洞宾道：“阴神可以炼为阳神么？” 钟离权道：“可以。学仙之人，不甘以小成，可于阴神出后再行修炼，（地元丹为出阴神）将阴神原形粉碎。（破幻，沉诸念想）功到阴尽阳纯，真人显象。”（天元大丹为出阳神）
吕洞宾又问道：“如何将原形粉碎？” 钟离权道：“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人。”说完又看看铁拐李，而后笑着说道：“亦可食太上老君之仙丹。” 铁拐李欲言又止，钟离权接着说道：“常人无此仙缘啊！”
铁拐李对吕洞宾道：“纯阳子无需担忧，你已为纯阳之神。”
吕洞宾道：“阳神既出，是否功完道成？”
钟离权道：“问得好！此有两择：一者就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞，（肉身舍利）。此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”
吕洞宾道：“何为其二？” 钟离权道：“其二乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。”
吕洞宾道：“如何下手？”
钟离权道：“欲炼此功，需复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，炼神还虚，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入阳神之中，使神光普照，（阳神放出收入）。最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气，还归于太虚、达到天人合一，（虹光身）。功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，到此才算是证得大道了。
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