北宋“睡仙”：一觉能睡100多天，活了118岁，还预言自己寿尽日
睡眠作为一种占据人类大概三分之一时间的短暂性休眠状态，对于我们每个人而言都有着重要的意义。在我们的每一天中，唯有保持充足的睡眠时间又不甚贪睡，才能让自己的身体机能得到充足的放松，从而更好地维持每一天的工作和学习。
众所周知，我们普通人的最佳睡眠时间是7到8个小时，太少容易疲惫困乏，太多则容易头昏脑胀。但是在历史上，却有这样一位北宋奇人睡功了得，不仅因为一觉可以睡一百多天而被称为“睡仙”，而且身体状态也十分健康，一直活了118岁。
他生性愚钝却在高人点化之后一鸣惊人
他叫陈抟，一个像所有人一样的普通人。陈抟出生于公元871年，字“图南”，号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。
关于陈抟的籍贯，至今有着两种说法，一种认为其是亳州真源县（今河南省鹿邑县）人，一种认为其是普州崇龛（今安徽省涡阳县义门镇）人。真相扑朔迷离，但由于年代久远且无太多资料用以考证，也只能令二者说法并存。
历史上的陈抟被大家频频赞赏，殊不知，在其年幼之时，却因过分愚钝而令其父母倍感哀伤。陈抟出生于普通家庭，父母对其十分宠爱。只是不幸的是，和别人一样在父母的宠爱呵护中长大，可陈抟五岁前不会说话的毛病却让父母焦灼万分。
普通小孩在两岁左右便可以跟着大人咿呀学语，可无论陈抟的父母怎么努力，陈抟都总是连一个字都学不会。久而久之，父母及周边邻舍，都以为陈抟可能先天患有聋哑病，可其五岁时的一次外出玩乐，却又让情况有了反转。
五岁之时，始终不会说话的陈抟来到涡水河边玩闹，一位眉慈目善的老妇人看其天真可人，前来向陈抟喂奶。从此，陈抟不仅茅塞顿开学会了说话，还因为种种聪慧过人的表现而令众人惊叹不已。
随着时间的推移，陈抟一改往昔愚钝呆滞的模样，开启了自己的“神童”模式。年仅几岁时，陈抟就可以遍览群书、过目不忘，即使经常遇到相对复杂的词句而卡顿停滞，但是只要先生稍加指点，陈抟便可以尽数掌握。
他睡功了得一睡就是一百多天
不过可惜的是，陈抟从五岁之后，天赋异禀聪慧过人，小小年纪已经掌握了同龄人不曾企及的诸多知识。在五代后唐长兴年中（931年）时，意气风发的陈抟带着很多人的祝福赴京赶考。所有乡邻都以为，像陈抟这样饱读诗书的才子，随随便便一考也能及第。但是现实却让所有人都大跌眼镜。
陈抟不仅没有考中状元，而且成绩十分普通连普通的功名都够不上。看着那“出人意料”的结果，陈抟倍感痛心，决定从此云游四海，不再为功名利禄而烦忧。转眼间，陈抟真的将自己的所有家当都变卖为钱财，开始了自己的闲云野鹤的悠闲生活。
中途，有两位处士说武当九室岩可以隐居，陈抟便前往定居于武当山。在这里，陈抟修身养性，心境颇为平静。后来陈抟游行至华山云台观，倍感风景宜人，便移居至这里。
隐居山林之后，陈抟不仅每日饮食清淡，抱着易经如痴如醉，而且经常一睡便是几十天甚至上百天。常人如此睡法，醒来必定头昏脑胀，昏沉难耐，但是陈抟却丝毫不会，反而会感觉身体十分畅轻，仿佛重生般清爽舒适。
由于长期修道悟经，每当皇帝想要修身炼丹时，陈抟便会被大臣推荐前来指导。后周显德三年（956年），周世宗敬其道行高深，唤陈抟前来教授冶金炼丹之术，没想到陈抟不仅说自己并不会炼丹术，而且还责问周世宗作为一国之主，为何不把精力放在治国理政之上。而周世宗也丝毫没有怪罪陈抟的直言不讳，反而更加对其肃然起敬。
陈抟桀骜不驯不畏强权的性格深受朝廷大臣及皇帝的欣赏，但是当大家听闻陈抟可以一觉睡个一百来天的时候，还是深感不甚信服。于是在某一日，当陈抟因其他事宜进宫觐见皇帝时，皇帝便在事后，命人将陈抟锁于一空房子之中，并且除了床榻被褥，没有任何食物。
一个月后，皇帝率领众人前去看望陈抟，发现陈抟竟然依旧在酣睡，并且据下人观察，陈抟从月初睡去后确实再没有醒来过。
等这一消息传开，大家都知道陈抟是个能睡上百天的奇人，于是大家便将其称作了“睡仙”。而且从古籍《宋史》中，也曾这样描绘陈抟：“常百余日不起”，足以证明，陈抟真的有久睡不起的功力。
他寿命极长活至118岁
除了睡功了得，陈抟的寿命也很长。很多人从六十岁之后，便要时时刻刻做好迎接死亡的准备，但是陈抟却一直活到了118岁。
端拱初年，陈抟唤自己的弟子贾徳升前来，告诉他在张超谷开凿一个洞窟，然后自己将会去那里休息。贾德升很快动起手来，不过由于古代工具十分落后，张超谷石室直到第二年才彻底落成。
陈抟看着狭小却僻静的石室十分满意，并且令贾德升拿来笔墨，写下了一番奏表。奏表内容说道：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”贾德升看着师傅所写话语，有些摸不着头脑，因为他从来不敢相信有人可以猜到自己的生命期限。
可到了陈抟所言日期时，其生命果然骤然结束，并且在好几个月的时间里，这个洞口都一直有彩云徘徊而久久不曾散去。这一年，陈抟刚好118岁。
长生不老固然是传说，但是陈抟的长寿却是不争的事实。而其之所以粗茶淡饭还可以如此长寿的原因，则不得不从其清心寡欲的生活习惯说起。
在其生活期间，始终饮食寡淡甚至经常“辟谷”修行而多日不食。因而也能说明，想要保持生命的健康长寿，跟是否每天进补各种大鱼大肉等昂贵食材并无太多关系。
同时，陈抟平时除了隐居山林修身养性，还酷爱阅读研究《易经》，对于其中所提到的各种玄学道法十分感兴趣，经常静静地置身于大自然来感受其天然的馈赠。如此种种，身体没有过多负担又经常可以保持身心放松，相信大概就是陈抟可以活到118岁的秘诀了吧。
陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市 ）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇；或西蜀崇龛县，今四川安岳县 ）人 。
唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。
后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》《易龙图序》《太极阴阳说》《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。
北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，去世于华山张超谷，享年一百一十八岁。
人物生平
少时落第
陈抟（tuán），字图南，亳州真源县（今河南省鹿邑县）或普州崇龛（今重庆市潼南区崇龛镇）或西蜀崇龛县（今四川安岳县） 人。 唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日生，四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。
五代后唐长兴年中（931年），赴试进士落第。从此不求俸禄官职，以山水为乐。
隐居名山
陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人，他们道行高尚，对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”
后唐清泰二年（935年），陈抟就前往栖居在那里。 在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已。 后陈抟移居华山云台观，又再次移居少华山石洞中。 每当他睡觉时，多是一百多天不醒。
进觐二帝
周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术，有人把陈抟的名上奏朝廷。
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陈抟塑像(2张)后周显德三年（956年），周世宗命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”周世宗不责怪他，任命他为谏议大夫，陈抟坚决辞谢接受这一职务。 已经知道陈抟没有其他方术，周世宗就放他回到原来居住的地方，诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。
后周显德五年（958年），成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时，周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。
北宋太平兴国二年（977年），陈抟来朝廷进觐，太宗对待他很优厚。
太平兴国九年（984年），陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了。他自称经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐我，他的看法很值得一听。” 于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说：“先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？” 陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理，无此类方术可以传授。假使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。” 宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上， 皇上对陈抟更加器重。同年，太宗下诏赐号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。 皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。
通易能预https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/c8ea15ce36d3d539b600181625d2fe50352ac75c1a93?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_440,limit_1陈抟头像，取自1924年修《江苏锡山陈氏宗谱》
陈抟喜好读《易经》，手不释卷。常常自号扶摇子，撰写《指玄篇》八十一章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。
陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，六百多首诗。
陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说：“你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。” 陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。
有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：“你可以不回去了。” 第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。
石室仙逝
端拱初年，陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。”
端拱二年（989年）秋七月，石室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。” 后果然如期仙世，经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口，经月不散。
学术思想
易学
陈抟的《易》学受《周易》经传、《易纬》的影响，除了有对儒学自身的发掘，更涵摄老学与佛学的思想与范畴，在象数领域进一步开拓了《易》学的视野。 陈抟从《老子》等书中的宇宙人物生成论，又以道家反本说和《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归，将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的思想与《老子》论道体的自然无为思想相结合，将道体的虚无自然看作是具象个体变化的本质，而具象个体变化过程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的内容和显现，道体不离个体变化之用，个体变化之用显现道体的内容，从而以体用的方式贯通道体与器用，沟通形上与形下，为道教修持确立形上的本体依据，也为形上的道体奠定形下的现实的、物质的基础。做到既“穷高极远”，又能落到实处。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。
从隋唐内丹道的流变看，内丹道流也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈抟学术思想的主要来源。陈抟将内丹理论系统地建立在对《老》与道家易的阐发上，他以老庄易相发明的思想方法，深受先秦道家与王弼及唐人的影响。陈抟继承先秦两汉等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陈抟引用《列子·天瑞篇》的说法，以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”，说:“易者大易也，大易未见气也。视之不见，听之不闻，循之不得，·故日易。易者，希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一，一变而为七，七变而为九，九复变而为一。一者，形变之始也 ”。《老子》书中有“道生一”云云，陈抟继承《列子》的观点，以“通”与“易”相论释，谓易变为一，是万物形体生成变化的开始，这是从探绩万物之“原”’的意义上将二者融合起来，在《无极图》中，这个“原”被概括为“复归于无极”。
象数https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/63d9f2d3572c11dfa9ec7af77c7275d0f703908f6493?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_440,limit_1陈抟版画像，取自清金史（古良）绘《南陵无双谱》
所谓“象”，就是指《周易》中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从中寻求万物变化的规律。 陈抟的《先天图》是其象学代表。《宋史·朱震传》说：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。” 邵雍的易学被称为先天易学，据一些史料称，其与陈抟所传之先天图有关。所谓先天图，主要指的是乾坤坎离的图式。
所谓“数”，就是指《周易》中的数学、数理以及“河图”、“洛书”中的符号数学规律。 陈抟的《易龙图》是其数学代表。《宋史·艺文志》易类有陈抟《易龙图》一卷，《宋文鉴》卷八十五保留有《龙图序》一文 。陈抟创作的《易龙图》，在中国道教史和科技史上具有特殊的重要意义。无论是以“易图”建构各学科的框架体系，还是以易理为指导思想规范各学科的学术走向，都对中华文化学科产生了深刻的影响。
人物评价
宋太宗：抱道山中，洗心物外，养太素浩然之气，应上界少微之星，节配巢由，道遵黄老。怀经纶之长策，不谒王侯；蕴将相之奇才，未朝天子。
北宋魏泰：图南有经世之才。
南宋陆九渊：希夷之学，老氏之学也。
清代胡渭：希夷，老氏之徒也。
主要作品
《指玄篇》
共81章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。
《易龙图》
此书是陈抟对《河图》、《洛书》研究的专著，卷前有作者自序云“龙马始邓负图出於伏羲之代，在太古之前，今存已合之位，或疑之以陈其未合之数耶。於仲尼三陈九卦之义，探其旨所以知之，且龙图本合，则圣人不得见其象。所以天意先未合，而陈其象。圣人观象而明其用，是龙图者，天散而示之，优羲合而用之，仲尼黜而形之。今略述其概焉。”是《易》学研究的重要资料。
《先天图》
主要指的是乾坤坎离的图式。据史记《朱震传》记载，邵雍的《先天图》即传自陈抟。
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