植物入轮回吗？植物为什么不算有情生命？

按照佛法来说，生命分为两种形态。一种叫“有情生命”，一种叫“无情生命”，我们人、动物等是有情识的，就是有情生命。什么叫情识？任何一种动物有感情，如果跟好的方面接触，就会觉得很快乐，跟不好的接触就会觉得痛苦、会有取舍。因此，我们是“有情生命”。

所谓的“无情生命”，比如说植物不是轮回的主体，仅仅是伴随着我们轮回的依附，我们是轮回的主体，山川、草木、河流是我们依存的环境，它并不具有情识。

有情众生是具有情识的，如果去杀害有情众生，他们会感觉痛苦，它可能要跳起来踹我们一脚，他们的痛苦跟我们的痛苦无二无别，并会产生仇恨，因此众生之间的这种爱和恨是轮回相续的，所以我们不去杀生的主要对象是指有情众生。

佛教是根据有没有情识来划分的，动物是有情，植物是无情，但都是众生。

植物没有情识活动，不属于“有情众生”，不会六道轮回

植物虽然也是生命，但它没有情爱觉知，没有动作，属于无情众生。譬如植物摘掉果实、截取枝叶后来年还会再生长，动物却不行；植物遇到伤害不会主动闪避。动物有自发的活动意识，是“有情众生”，是五蕴和合而成的生命，有情识、血肉，会进入六道轮回，不杀生，特指不杀“有情众生”，即动物。

用吃荤吃素的问题举例来说，如果说动物不能吃，植物也不能吃，那我们这个人，除非不吃饭。如果当药的话，这在戒律里面是允许的。只是说，我们不吃动物，是从佛教里的这种慈悲心出发的，目的是为了要培养人的慈悲心。

吃素不是最终目的，旨在培养慈悲心

佛陀在世时，出家人托钵乞食，施主给什么就吃什么，不能要求素食。

植物有轮回吗？
不可以，名色是相依的，也就是说名法和色法不能分离，只有两种特殊的情况名色分离，第一种是死的时候，诸根败坏，名法的依处败坏了，名色分离，第二种是禅定的力量，但也只能暂时分开，比如投向天空的木棍，因为投掷的力量会短暂在空中停留，之后落下那样，投生为无想有情天和无色界天的众生，名色短暂的分离。而植物和他们的区别是没有他们那么漫长的寿命，所以植物不是无想有情天众生，也不能投生为植物。

佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情众生中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情众生行列。

　　看到这里，相信很多人就会问了：如何区分或者定义“有情”和“无情”呢?在佛教中，“有情”是指有情识(也有一种近似的说法：心识)的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。

　　什么是八苦呢?八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。以人类来说，略述这八苦：

　　1、生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。此外，子宫里的种种不净，如羊水、血等，我们都得忍受，真是痛苦。胎儿出世时，要从小小的阴道中钻出来，有如两座山压顶，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言;另外婴儿的皮肤很细嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦。此外，胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一种苦。

　　2、老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用;而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言;人老不中用，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情，苦死。有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖与亲情难得;年轻力壮时，高朋满座，意气风发，神采飞扬，谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单，寂寞与凄凉。

　　3、病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦。病有种种，有些病很轻微，有些病很严重，有些暗病不容易查知，结果暴病而终。最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要让你三分，真正来讲，“吃”是病，贪东西也是病，但这些是属于心病，这儿讲的是身病。我们的身体有如机器，终归会变坏，变坏就是病苦。

　　4、死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸，众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖;有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命;人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。大家都知道这生、老、病、死苦，甚至已经麻木了，无可奈何的接受;大家说反正都要死、想它做什么?但是没人讲反正要病嘛，理它干嘛?当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。当死还没来临时，你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，你就怕死。如果有人用刀指着你，你会吓的要命，那就是怕死--死苦;还没动到你，就吓到如此这般，等死期到来时，更不用讲了。

　　5、怨憎会苦：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是为了儿女，夫妻之缘难断，必须常常以不情愿的心态见面;或是打工仔，虽与老板不和，但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的老板见面;还有某些同事，跟你吵过一次架后，两人见面就不说话，因为某种业因缘，你不能离开他，天天要会面，这就是怨憎会苦。

　　6、爱别离苦：与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼;有的睡不着，吃不下。这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶;在东方有梁山伯与祝英台，这些缠绵伟大的爱情故事，常使同情他们的人泪流满襟。

　　7、求不得苦：我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了，这样多的欲望我们没法实现或得到，所以是苦。

　　8、五蕴炽盛苦：我们对五蕴(色、受、想、行、识)的身心产生执著，复被受、想、行、识种种妄念所困扰，这称为五蕴炽盛。五蕴炽盛刹那的生灭，它一直迁流变坏，困扰心识，所以是苦。

　　众生因为可以感受上面所说的八苦，因此悉达多太子把这类众生成为有情众生。所以我们常看到佛教里有“觉有情”、“有情众生”、“一切有情”等字词，指的都是这类能感受八苦的众生。

　　而植物则属于“无情”众生，植物虽然有生机，但无情识(没有心识的投入)。植物虽有生长的现象，有神经的反应，却无知觉的心性，不能感知八苦，没有快乐悲伤等感受。因此植物虽然是生命，但是它们不在六道轮回中感受生死。

　　有情众生所造作的任何行为，都离不开“觉知”，倘若像草木一般无知无觉，如何能分辨善、恶价值?又怎会受善、恶业的牵引而轮回呢?

　佛教所说的不杀生，是指不伤害有情众生，因为佛教认为：有情众生从无始以来都做过我们的父母，杀害他们并且吃他们的肉如同吃自己父母的肉，是颠倒觉性的表现，也是起惑造业，在六道中流离生死轮回的主要原因，因此佛教戒杀，提倡素食。

祝愿所有有情身体健康，远离烦恼，六时吉祥!

什么叫作有情众生？有情众生就是有感情的，也就是会想事情的。波罗密多心经里面有一个名词，叫做五蕴。五蕴是什么呢？就是色、受、想、行、识。色是什么？色是形体，对于人来说，色就是我们的身体，对于石头来说，色就是那块石头。受是什么？受就是感受，我打你几巴掌，你不是吓一跳，就是很生气，或者是吓一跳之后就生气。那个石头，你打它几拳，甚至你练了铁沙掌，将石头给打烂了，那石头为什么被你打烂了？就是受，石头被你打烂了，它受不了就烂了。那石头有色、有受。你打它之后石头会不会想啊，它不会想，会不会在心里盘算着等一下怎么报复你啊？不会。它有没有总结下经验呢？没有。那你被我打几巴掌，你有感受吗？有呀，打的火辣辣了，照一下镜子脸都打肿了，受，这就是受。还有，心里引起想法，你为什么要打我呀？想。继续盘算，这个家伙这么蛮不讲理，一见面就打我，再总结一下，你要如何对付我，这就是整个过程。有情众生，有色、有受、有想、有行、有识。石头就没有，石头只有色和受。它不会想也不会继续思维、推理，不会下结论，识。

因此佛家就告诫我们，有情众生它也是一条生命，你去杀害它，它也可能去报复你，你说一条鱼，被我一刀宰下去，煮熟吃掉了，它什么时候报复我啊？从现代科学来说，确实被你杀了，吃了就没有了，不过佛祖他在深观圆觉之中就说有情众生，它有这个肉身，它有另外一个神识，它现在这个形体被你杀死了，它的神识也许会继续流转，会继续投胎，也许以后，彼此之间就结下了种种的怨恨、冤仇，所以因此告诫我们，不要杀生，杀盗淫妄，杀就是五个根本戒之一，然后又说你将活生生的有情众生给杀死，你这个心啊也必须有点狠，心有点狠那就使你慈悲的心泯灭了，一个慈悲心如果渐渐泯灭的人，他会变成一个很凶残的，那么从三世因果的角度，他活着的时候，如果有这种凶残的性格、属于到畜牲道乃至地狱道这个层面上去了。杀害有情众生因缘循环会有不好的果报.

无情众生没有神识，不入轮回，吃植物也不受因果业报，所以不算杀生。

佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生。《杂阿含》 是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。《佛说象头精舍经》

佛教为什么不让杀生呢？

培养慈悲心是一方面。

根本的原因是有生命的物种的因果极为复杂。

生命本身所纠缠的因缘，就像亚马逊河的蝴蝶，根本不知道会引发出什么幺蛾子的蝴蝶效应。

何为命，太过复杂的因果关系；普通人搞不清楚的因果关系；非线性的因果关系；非确定性的因果关系；世间人把握不住的因果，统称为“命”。

若是大修行者，把这些复杂的因果关系，能理的清清楚楚明明白白，就会不昧因果；对他们而言，叫做逆天改命，超脱命运。

植物矿物的因果关系非常简单，也不会对人类产生复杂的因果关系的，可以说无命。

人类动物等，对人类产生复杂的不可确定的因果关系的，可以称之有命。

杀害一个生命，根本不知会有什么报应，很多是连绵不绝的因果，防不胜防。

非明心见性之大修行者才能知晓。

不是有个不昧因果的说法吗，就是说的这个。

普通人就别去沾染这个因果。

说说植物，植物的因果比较简单，

食甘则生，吃粮食就能活，吃多了撑少了饿。就这么简单的因果关系。没其它幺蛾子的事。

食毒则死，吃毒药就死，因果关就这么系简单。

植物本身没有沾染太多的因果，就是活得简简单单。

就是有生无命，也就是没有命运纠缠，也不会有什么觉悟。

植物跟世界的因果很简单。